l'épître aux romains  8 10 - 14

 

X: si autem Christus in vobis est, corpus quidem mortuum est propter

 

peccatum, spiritus autem vita est propter iustitiam.

 

XI: Quod si spiritus eius, qui suscitavit Iesum a mortuis, habitat in vobis, qui

 

suscitavit Christum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra propter

 

inhabitantem spiritum eius in vobis.

 

XII: Ergo, fratres, debitores sumus non carni, ut secundum carnem vivamus,

 

XIII: Si enim secundum carnem vixeritis, moriemini: si autem spiritu facta

 

carnis mortificaveritis, vivetis.

 

XIV: Quicumque enim Spiritu Dei gubernantur, hi filii Dei sunt ».

 

 

Hoc tam mirabile verbum hic in versu 10 est.

Hic Paulus quaestionem hanc profert: itane est? si ita? sed si ipse intus est? Et hoc signo exclamationis dicit: Si autem Christus in vobis est! Paulus credentibus loquitur, et Christum in eis esse sciebat. Sed quaestionem scribit ut pateat quid revera significet « Christus in te ». Non potes cogitare quid sit id quod est ad finem. Christus in vobis est. Ita mirum est.

Punctum unum.

Verbum Dei docet Christum a morte servatum esse. Christus resurrexit et vivit. Is vivit et vitam suam cum credentibus communicat. In credentibus vivit, quia eum invitaverunt. Verbum Dei docet Christum habitare in cordibus credentium Romanorum. Romani invitaverunt Christum ut in cor eorum veniret.

Quod Christus in nobis est, vix a fidelibus percipi potest. hoc fit secundum quomodo adhuc cohaerent corda spiritui mundi; Semper memores simus: Christi ego sum. Si condicio nunc nobis obvenit et in conscientia vivo « Christus in me est » — « Proprietas Christi sum » — huic facto conscio subicio et exspecto; Christus in hoc situ respondebit, non me. Et tunc respondet Dominus Iesus.

si autem non scio quia Christus in me est, tunc ego loquor in carne mea. Hoc itaque videre possum, cum in Spiritu Dei loquor vel ex humano spiritu meo Omne quod contra Dei voluntatem dicitur, id fit sine « Christus in nobis ». Et cum novimus eum in nobis esse, tunc permittimus loqui. Plerique filii Dei non patiuntur quia satis loqui non possunt. sed patiuntur quia satis tacere non possunt.

Discamus ante ipsum esse.

Quamdiu ad hanc quietem et requiem in Christo non pervenimus, in nobis loqui non potest. Mirum et magni momenti est quod Deus in homine habitare velit. Quae res satis cogitari non potest, nec satis considerata. Hoc est pietatis mysterium, quia omnipotens Deus in hominem venit. Et tamen Deus libertatem nobis dat ut Christum in nobis sileat, vel ut loquatur in nobis.

Quo magis eum, Dominum nostrum, in nobis loqui permittimus, eo magis cordi et arctius ac magis cordis ac profundius cum Domino nostro communicatio. Deus hoc vult.

Deus toto corde cupit ut in hanc profundam et calidam connexionem veniamus quae nos tam vere cum Eo coniungit.

Haec est communitas aeque ac communitas quam inter nos habemus. Sed opus est nobis hanc societatem quaerere cum Deo. Et inde est quod nos ad Dominum invocemus, ut in sua bonitate, in sua fide, in sua misericordia, ad dirigendos nos in via sua dignetur. Quia si non habemus veram societatem cum Christo, nihil est nisi nostra culpa.

 

Et inde est quod gratia et luce Dei indigemus ut eius auxilium habeamus. Et id requirit orationem ut iterum iterumque appareamus coram Deo, ut ab eo accipiamus quod nobis preparavit. Divites nos facere vult. Cum hic Scriptura dicat: "Si Christus in vobis est", non, ut quidam putant, novam carnem per conversionem accepimus, quia scriptum est: "Omnia facta sunt nova". Hoc illud est quod multi putant fideles. Sed thats non verum. Ignorantiae huius me poenitet. Aliquid credentes putant se posse dicere, et tamen in magna obscuritate de rebus vivunt.

 

Punctum duo.

Hic dicitur, si hic Christus in nobis est, corpus mortuum est propter peccatum. Hoc est, cum a peccatis nostris convertimur, cum salvamur, corpus mortuum est, mortuum etiam restat.

Ergo corpus nostrum non suscitatur a morte per actus nostros. Neque iterum reviviscet, quia discipuli Jesu sumus. Tenendum est etiam corpus in morte. Omne corpus carnis iam morte signatur, cum in hanc vitam ingredimur terrenam. Et cum salvamur, tunc vere et recta mors pro carne venit. Cum Christo in cruce mortui sumus. Cum Christo mortui sumus in morte sua in cruce. Quod est perfectio divina.

 

Hoc est quod Deus voluit. Corpus nostrum in morte servandum est, quia Deus locutus est mortem pro corpore nostro; 19 In sudore vultus tui vesceris pane tuo, donec revertaris in terram de qua sumptus es. Quia pulvis es et in pulverem reverteris Erat casus Adamis in Eden. Diu fuit, meminisse non poterimus. Propter peccatum, corpus mortuum est. [Vide quid scriptum sit: Spiritus est, qui vivificat; ratio hominis inutilis est. Verba quae ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt; sed quia Christus in nobis est corpus mortuum est propter peccatum spiritus autem vita est propter iustitiam. Et ideo non potuit Deus operari cum Israel. Israelitae in suo corpore operantur, quod iam damnatum est. [Meminimus ea quae scripta sunt in epistola Titi: baptismum novae nativitatis et renovationis Spiritus sancti habemus. Sine vita Dei, eodem loco fuimus quo Israelitae cum spiritu mortuo et non inrenovato, et ideo hoc ministerium vocatur etiam servitus mortis. et ideo Abraham salvatus est, quia credidit, sicut David Adam, Enoch, Job, Samson, Daniel, Amos, et multi alii qui sunt exempla fidei.] Sed lex addita est ad fidem, ut praevaricatio augeatur. Peccatum et notum esse oportuit] Et hoc fuit servitus legis.

Et ista fuit servitus legis Dei. Hinc est quod credentibus Romae exponitur — et haec est differentia a lege Mosis — quod spiritus in illis est vita. Vita est justitiam in spiritu. Justitiam est Dei.Deus est iustus. Spiritus eius iustus.Deus iustus.sumus Iusti, cum spiritum habemus. Iustitia Dei est vita. vivimus in eternum. Salvati sumus. Omnes peccatores peribunt. sumus Justi quia novam vitam consecuti sumus. Ex Deo. Ideo iterum:

nos postulo ut salvus fiat. Dici ergo hic possumus, si spiritus Dei est in homine, id est, Christus in vobis, tunc vita nova est per spiritum et in spiritu, et haec vita est iustitia Dei. Unus habet cogitandum. Quid est, Christus in te est? Et quam pauci fideles in hac experientia vivant. Nondum paratus es. Sed hoc volunt, id etiam realiter optant.

Sed tamen est absconditum a plerisque filiis Dei. Iterum dicam: Christus in nobis est, quando salvamur. Hoc dico, quia scio. Haec non sunt suppositiones. Omnes nimium sumus prompti ad errorem, quem Christum aliquatenus agnovimus et tunc credimus nos non amplius quaerendum. Sed procedere volumus. Rebus autem cognitionis non est finis. Perpetuam communionem cum Christo toto vita petimus.

 

 

punctum tres

Annuntiatio haec est. Res magni momenti est.

Deus credentibus confirmat Christum in illis esse. Paulus hoc credentibus Romae narrat.

Non sciunt?

Et tamen Deus hoc quoque nobis narrat.

Et quaerendum cur? An non cognoscimus quia Christus in nobis est? Hoc verbum Dei satis legi non potest. Deus nobis coniungitur quia in nobis est. Deus in corpore mortis est, cum ipse in nobis est. Materia terrena in se mortua est. Si pugillum harenae in basi in angulo iactaveris, tuto poteris hanc harenam anno post adhuc esse eodem loco. Materia terrena in se mortua manet. Sed vita per creationem venit in materiam dissolutam. Itaque ex hoc pulvere corpus habemus. Sed pulvis est materia dissoluta. Quod dilaberetur, non permanet. Corpus nostrum aliquando dilaberetur. Saxa etiam fatiscit. Dissolutio petrarum a densitate et aqua permeabilitatis dependet. Sed velocior est dissolutio corporis humani.

 

punctum quattuor

Deinde dicit: quod si Spiritus eius qui suscitavit Iesum a mortuis habitat in vobis

Quid sibi vult Spiritus eius?

Spiritus, qui potestatem habet, Iesum a morte ad vitam reducit.

Si hic spiritus habitat in nobis, eadem virtus est quae Christum ex mortuis suscitavit et in vitam vivificavit.

Spiritus est qui potestatem habet adducendi hominem Iesum a morte in vitam.

Si hic spiritus habitat in nobis, eadem potentia est qua Christus e mortuis eductus est. Et eadem potentia quae illum ad vitam reduxit.

Si idem spiritus est in nobis, perducit et ad coelum.

Ergo et Spiritus, qui suscitavit Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra.

Nunc quoque spiritum humanum habemus. Sed in homine animus tam debilis est, tam impotens, ut mortem corporis impedire non possit.

facere non potest.

Hoc igitur modo, ut in vita maneamus, animo forti opus est

Et quia non habuimus istum spiritum, misertus est nobis Deus et dedit nobis spiritum suum, spiritum Dei.

In hoc Spiritu Dei habemus roboris fontem ut in vitam revertamur. Probatur: Christus homo Iesus, qui erat in morte per triduum, revixit per virtutem, quae erat in ipso. Per quem? per spiritum redit, quia spiritus potestatem habet.

caro infirma Scriptura dicit.

Fortis est spiritus, sed infirmior est spiritus noster qui vivificat corpus.

Si fortis Adam spiritum habuisset, non utique in peccatum decidisset.

Et illa infirmitas fuit in spiritu, quia fortior erat spiritus qui mentiebatur et temptabat Evae, multo fortius quam spiritus Adam et Eva.

Corpora mortalia quae habemus, viva faciet. Vivificabit corpora nostra propter spiritum habitationis. Hic spiritus intus est, quando renascimur. Hoc est quod dixit Iesus Nicodemo: si quis non est renatus a Deo, non potest videre regnum Dei.

Vivos nos faciet, etiamsi corporaliter moriamur.

Vivos nos faciet, etiam postquam jam sepulta sunt corpora.

Sed mirum est spiritum tam validum. Dominum Iesum a morte ad vitam reduxit.

Tantam hanc vim habet solus Spiritus Dei, qui nobis vitam dedit in creatione.

Nullus spiritus nisi creatoris spiritus nos a morte ad vitam reducere potest.

Est omnino impossibile. Sed Deus honoravit nos, quia dedit nobis spiritum suum. Gratiam eximiam nobis largitus est in sacrificio Iesu in cruce. Et antiquas sordes abiecimus, et causam nostrae separationis a Deo vivo. Quod erat Christus in cruce. Et factum est post hoc, Deus secundo misertus est. Post dilectum Filium suum mittens Spiritum suum nobis dedit.

et omnis qui credit in eum, accipit vitam aeternam. Et ideo dedit hic Deus spiritum suum in hac terra, ut non solum in remissione peccatorum nostrorum, sed etiam in vita aeterna participemus. Quod totum fit per Spiritum Dei. Id Spiritus sanctus. Multum sane est adhuc dicere, sed tempus hodie non habemus.

Punctum quinque

1 Cor. 6, vers. 14, Deus Dominum suscitavit, et nos suscitabit per virtutem suam.

Vis animi id est. 2. Cor. 5, 5, dicitur: Nemo se suis meritis hoc debere putet.

Ex quo patet quod sequitur: Paravit nos Deus ad hoc.

scilicet quod mors absorbebitur a vita.

Significat quod a mortuis resurgemus. Ad hoc Deus nos paravit.

Dedit nobis Deus pignus Spiritus. Per hanc ergo partem Deo coniungi possumus. Haec una via est ad connexionem instituendam. Socie- tate indigemus cum Christo, ut vita a Deo nobis donata fluat.

Recta connexio etiam requiritur ad congressum cum Christo. Hic congressio fit die Domini nostri Iesu Christi.

Sive fuimus divites sive servi in hac vita, non refert. Nec refert utrum in hac vita multum vel parum peccavimus. Si remissionem peccatorum per Christum accepimus, tunc cum illis sumus illo die.

Si per gratiam eius accepimus, habemus Spiritum eius. Spiritus eius, hoc est Christus in nobis. Hoc pignus est communionis cum Deo in aeternum. et pro eo gratias agimus Deo nostro.

punctum sex

Verse12,

Non ergo, fratres, debitores sumus carni ut secundum carnem vivamus.

Non petimus aliquid ex carne.

neque aliquid in carne facimus.

Istuc ipsum quod Paulus dicit.

Si enim secundum carnem ambulemus, ait Apostolus, et de carne metet corruptionem .

Denique hoc significat: moriemur.

Quicumque secundum carnis principia vivit, mortem experietur : quomodo omnis caro ad mortem venit. Unde Deus vult nos homines fieri spiritualiter viventes.

Deus vult nos vivere secundum spiritum et voluntatem Dei.

Sed si actus carnis per spiritum occidimus, oportet nos esse activos.

Videmus quam necessarium sit agere ut Dei postulatis omnino occurrat. Si enim hec carnis acta occidimus et Deus hec facta carnis nos occidere vult, tunc vivemus.

Id est, qui habent vitam aeternam, cognoscuntur occidere actus carnis, scilicet carnem suam, et hoc est secretum victoriae in Christo.

punctum septem

Nunc ad versum 14:

Quicumque enim Spiritu Dei gubernantur, hi filii sunt Dei.

Biblia accurata. Nos homines non sunt accurati. Hinc est quod stamus a Deo nostro. Ita praecise in suo verbo locutus est ut hac via etiam simplices non errant.

Sic scriptum est. Filii Dei, filii Patris, salvati, renati, hi sunt qui Spiritu aguntur.

Sunt qui specialem denominationem creare

Sacra Scriptura declarat nihil opus esse peculiare aliquid accipiendi postquam iam Spiritum Sanctum acceperimus. Tunc a Spiritu Dei dirigi possumus.

Haec gubernatio a Spiritu Dei praecipue fit, imprimis ac praesertim, praesertim in vita cotidiana. Quod est omnium maximum postulationem. Quia dominicis diebus, cum in ecclesia sumus, difficile est in hoc vel illud peccatum incidere. Non dico, non posse hic cadere in peccatum. Quod quidem fieri potest in omni loco in terra, sed in communione non est locus peccati.

Quare? Deus enim abundat ubi multi fideles in unum locum congregantur. Multum etiam ibi lucis est, et ipsi credentes hanc lucem secum afferunt. Et cum simul sumus, est multum lucis. Hoc non notamus, quia in carne sumus.

Sed prospectu spirituali - sicut angeli vident - multum est lucis. Spiritualiter lux in nobis Christus est per praesentiam credentium convenientium. Ubi tales fideles conveniunt, lucis cumulus est. Haec est regula lucis super tenebras. Et quanto obscurior est circa nos, clarior lux Christi lucet. Christus ipse dicit: Ego sum lux mundi.

Non nostra lux, sed Christus in nobis habitat. Lux facti sumus, quia Christus lux in nobis est. Ipsi non sumus lux. Scimus optime. Omnes fideles qui in oboedientia sunt omnes fideles per conversionem salvati in his processibus sub directione Spiritus Dei sunt. Omnes fideles, qui viam oboedientiae et communionis cum Verbo Dei incedunt, ii sunt quos Dominus dirigit.

Filii Dei sunt qui ducti sunt. « Filii » esse debemus ducendos ad legatum caelestis Patris. Soli filii haereditatem accipere possunt.

Quia filii Dei sumus, hsereditatem admirabilem gloriae coelestis habere possumus.

Fide, quia salvati sumus, iam novimus. Et mox veniet Dominus noster, et tunc nos cum corporibus glorificatis experiemur. Videbimus perfectis oculis Dei, quomodo Deus videt, et videbimus eum, et mira luce fruemur.

 

 

http://frankfurttourist.info/WERNER-BERGMANN-Frage

 

Original - Audio:

http://frankfurttourist.info/audio-III

 

 

 

 

 

 

 

http://sarshalom.us/resources/scripture/asv/html/matthew.html#9

 

הֵמָּה יָצָאוּ וְהִנֵּה הֵבִיאוּ אֵלָיו אִישׁ אִלֵּם אֲחוּז שֵׁד׃

 

 

 

Matth. IX, abeuntes autem, ecce obtulerunt ei hominem mutum, et possessum fuerat.

 

Hic habemus alium versum valde interesting in Verbo Dei. Biblia nobis nuntia clarissimas res admodum specificas praebet. Verbum est Dei et enuntiationes continet ex prospectu Dei, non autem a fortuna privata cuiusque hominis qui ideas speciales habet. Ideo necesse est cum omni subiectione et humilitate verbum Dei examinare. Alioquin errabis. Multum gratiae est videre res omnino. Multae sunt epistulae in sacra Scriptura quae decennia impensioris investigationis inveniendae sunt. Primum hic dicitur: illi autem abeuntes. Quod scimus, Dominus Iesus assidue operatur. Contactus cum hominibus semper fuit. Quondam locutus est eis, et semel de illis curam egit. Noscas prosodiae. Biblia nunquam stoice sunt intelligenda, sed sicut scriptum est. Adducunt ei hominem qui loqui non potuit. Ille obsessus fuerat."

 

 

 

Multum daemoniaci erant tempore Iesu. Probatur etiam hic in Evangeliis, sicut et hodie. Hoc unum infaustum, quia adhuc mutus erat. Simile habetur Matth. 12, 22, ubi invenimus eum qui etiam caecus fuit. Valde horrendum est, si in eam fodimus. Fideles qui non sunt contenti: Commendantur ut tales tractatus Novi Testamenti valde legantur, ut grati et contenti fiant. Fingamus nos caeci et muti et praeterea obsessi. Ita quod gravissimum est homini accidere. Quia non solum propter proprias quaestiones, sed etiam tales homines magis vel minus ab misericordia hominum pendent. Et illud crudele. Multum interest, quod hi ad Dominum Iesum perducti sunt.

 

Quod hodie non mutatur, etsi sapientes extra veritatem melius cognoscant quam Deum. Hi etiam hodie homines adducendi sunt ad Christum. Multum interest quomodo Dominus haec tractat. Hodie multa disceptatio est de rebus in ecclesia Iesu. Sed quantum ad veritatem et auctoritatem pertinet, non est nisi frigidus aer. In communi hic loquor. Dominus Iesus non locutus est. Mutus qui loqui non poterat locutus est. Fecit hoc Jesus.

 

 

 

Adducunt ei hominem qui loqui non potuit. Erat tempus evangelii regni. Homo qui loqui non potuit... hodie adhuc exstat. Sed munus nostrum hodie, tempore gratiae, in regno spirituali est. Hoc est: Qui Christum confiteri non possunt, Christo adducentur. Hoc est quod Verbum hic docet. Qui falsificant veritatem, id faciunt dispendio veritatis.

 

Hae depravationes semper cum veritatis dispendio sunt. Nihil amplius de hoc homine scimus qui loqui non potuit. Omnes scimus pauperem fuisse. Biblia tantum breviter de ea narrat. Sed quam molesta vita est cum loqui non potes. Et cum similes facti sumus Domino Iesu, sensus difficultatem huius vitae sine lingua habemus.

 

Hic in versu 35 invenimus Evangelium regni. Tunc erat signum sanitatum corporis. Dicere iam possemus: Imo, id hodie iam non est necessarium.

 

Hoc tam necessarium est hodie quam tunc fuit. Etiam cum spiritu Deo servimus, adhuc sunt talia onera vel similia. Hic fuit obsessio. "Ille obsessus fuerat". Et non sunt nimis pauca; plures sunt quam putamus. Et si defectus est claritatis in hominibus, tunc non videns sicut Iesus videt solum est argumentum erroris propriae.

 

 

 

 

 

Decennium ante privilegium in Verbo Dei plurimum investigandi. Multae quaestiones erant in corde meo. Clamavi ad Dominum de quaestionibus biblicis, quia neminem haberem nisi Dominum. Difficile est autem, si quaeratur Dominus Iesus. Dicere possumus: "Domine Iesu, rogamus te ...". Possumus dicere. Sed non ad quaestiones directas responsa pervenimus. Quod multum laboris suscipit. Multum ad Dominum clamare oportet. Respondet! Sed non respondet modo quo volumus. Suo modo respondet: Quo clarius nos in eius naturam transformari patimur, eo clariora sunt Dei nobis responsa. Interrogavi ego: Cur non edemus hodie aliquid cum sanguine? Cur unum et alterum non faciamus? Scriptura responsum dat. et tunc Noe mihi responsum dedit. Posset ergo aliquis dicere: Ita erat Vetus Testamentum. Quod erat ante legem Moysi. Etiam id discere habui. Et multos annos Spiritus Sanctus docet nos. Anni capit nexum intelligere. Annos et decades capit iterum atque iterum te humiliare coram Domino. Tunc scies quid Deus velit. Hoc est supra quod mens mea vult vel cogitare potest. Et vere beatus eram quando claritatem obtinuit. Dominus verbo suo confirmat, quando nostra cognitio recta est. Voluptatem magnam qui et. Sic etiam in hac descriptione: Ille obsessus fuerat Mutum ad Christum attulerunt. Non iubemur omnia morbo pugnare. Ordinem non habemus. Et non dicimus omnem morbum esse diaboli. Resistere debemus. Scriptura aliter loquitur. Et solum illi qui ignorant Scripturas, in malum conclusiones ueniunt. Sed illis haerendum non est, ubicunque erraverint. Scriptura hic dicit:

 

Matth. IX, 33: et ejecto dæmonio, locutus est mutus. Et mirati sunt turbæ, et dixerunt: Numquam sic apparuit in Israël.

 

Et ejecto dæmonio, locutus est mutus. Causa quod loqui non poterat, daemon erat. Nimis sumus infirmi, longe nimis humiles, ut in res spirituales ingrediamur, quid Deus velit videre. In quinque mundis sensu numquam Dei voluntatem usque ad unguem comprehendere possumus. Etiam dicere non possumus utrum morbus medicinae sit an aliud subiectum habeat. Quia etiam talia in permanenti statu permanenti ita sunt similia aegritudini ut etiam biblia de morbo in talibus loquantur, quia res diutius separari non possunt. Inveterata. Sed mirandum est quod Dominus Iesus huic homini obsesso curam gerit. "ecce obtulerunt ei hominem mutum, et possessum fuerat".

 

 

 

Et Dominus Iesus non ei dixit: “Laborare debes, tunc eris liber; Et Dominus Jesus non diceret ei: Si vis, ergo fiet. Dominus Jesus non diceret ei, nec; tu modo crede et fiet. Quia non fuisset voluntas Dei. Propterea Iesus hoc non dixit. Non ullum adiutorium fuisset. Cum aliquis in tanta pressura, iam mandata sequi non possunt. Tunc habemus ad aliquid faciendum. Experiri potes si tussire potes si iugulum tuum vehement

 

er pressero. Daemones autem quando tam fortiter regnant, arreptitii ordines sequi non possunt. Sed tunc nostrum officium est adiuvare. Per Dei gratiam nondum domus mea arsit. Sed si domus arderet, ineptissimum foret dicere habitantibus ibi, cave ne comburantur; Et tunc aliud tibi dicere debeo: Senior medicus in nosocomio optimum unguentum habet!” Quod homines cum ardent non adiuvat. Multi filii Dei hoc non intelligunt, quia nimis implicati sunt rebus tenebrarum. Implicati se non sciunt. Talis est veritas. Sed tunc ad auxilium nostrum officium est

 

 

 

Credentes etiam lumine et gratia indigent ad videndum res sicut Deus eas videt.Et Dominus non facit quod homines faciunt vel expectant. Iesus mutum loqui permittit.Jesus autem abstulit malum, et turbae mirabantur, et loquebantur.Nunc quoque turbae loquuntur. Cum oblatus esset hic ad Dominum Jesum, non habebant quod dicerent. Ideo tacuerunt.Opinor, quid cogitent; "Nunc quid fiat videamus. spem non habemus." Iesus iniuriam eis probat. Discimus ex hoc sperare in Domino. Nisi supra Deum ascendamus. Meminerimus: erat aliquis qui dixit; « Super thronum Dei ascendere volo ». Isaiah 14:13. Si humilis mansisset, melius fuisset. Ita et Dominus nos tacere vult, ne loquimur, cum aliquid scire putamus. In veteri testamento scriptum est quod isti stulti sunt.

 

Et miratæ sunt turbæ, et dixerunt: Numquam sic apparuit in Israël. Profecto nunc populus debet cogitare, rem investigans et Dominum Iesum in colloquio necessarias quaesivit quaestiones. Quisquis autem hunc Jesum Nazarenum nesciebat, continuo eum oportebat sequi. Sequere donec quaestiones respondeantur. Ex toto hoc loco haec cernimus: Israel tunc temporis spiritaliter infirmus fuit. Haec indigentia misericordiam Dei in Novi Testamenti temporibus secum fert. Hac spirituali infirmitate haec epocha finitur. Cum Israel in ima parte esset, cum venerit tempus, Deus misit Filium suum: Ecclesia hodie est in extremo eius! Multis locis punctum iam gelu perventum est. Ubi nondum consecutum est, paucis proximis mensibus ac fortasse paucis annis erit. Hoc ipso tempore Deus iterum adiuvat, scilicet auxilium iis qui egent adiutorio.

 

 

 

Matth. IX, Pharisaei autem dicebant: in primo, daemoniorum eicit daemonia.

 

Matth. IX, Pharisaei autem dicebant: dæmonia eicit in principe dæmoniorum.

 

Sic ergo inimicus venit ad Dominum Iesum. Inimicus per scribas, per Pharisaeos se manifestat. Iesus non putatur facere quidquam. Pharisaei etiam sciunt se nihil posse facere. Si hoc auxilium summus pontifex iudeorum adduxisset, recipi posset. ex agnita enim familia pontifex Iudaeorum venit; traditum est ut ostenderet. Hic morbus etiam in Ecclesia Iesu per annos fere MM, usque in hodiernum diem interfuit. Hunc morbum "traditionem" voco. Hic Deus succurrit. Quandocumque ad punctum infirmitatis perveniunt, Deus adiuvat. Et quandocumque auxilium illud est a Deo, tunc veniunt homines qui a Satana mittuntur. Isti sunt scribae vel alii qui mandantur contra Deum operari. Summatim: Cum ad punctum infirmissimum ventum est, Deus vires renovat. Et revera tanta vis rerum potest obire, non alia. Et scimus quomodo hodie sit in Ecclesia Iesu in toto orbe.

 

 

 

Turbae nihil tale accidisse dicunt in Israel. Pharisaei autem resistunt ei. Quia tunc temporis non erat N.T., tempus adhuc pertinebat ad OT; lex in effectu erat. Dominus Iesus sub lege natus est. Sub lege erat. et legi se submisit. Ita factus est exemplum. Ita legi se submisit. Pharisaei dicunt: "in principe dæmoniorum eicit dæmonia." Simile verbum habetur Matth. XII, incipiens a vers. Videmus iam illorum sermo communem esse mentem. Dicunt enim: "Non alio modo in Beelzebub principe daemoniorum eicit daemones."

 

 

 

Hoc est, Pharisaei humilem esse non possunt. Iudicia de Iesu faciunt. Et hoc est falsum. Ad ultimum pugnant contra Deum. Pharisaei resistunt Christo. Et Dominus Iesus etiam sequenti versu exponit quod non potest Diabolus contra seipsum operari. Sed scribæ non curo. Hoc est etiam signum Pharisaei: habet suas ideas. Et ibi valor non ponitur veritatis, sed traditionis. Scriptum stabant super verbum Dei, et iudicium falsum fecerunt. Iesu adventu, Israel in puncto reflexionis est. Res aliter quam solet.

 

 

 

Matth. IX, 35: et circuibat Iesus omnes civitates et castella, docens in synagogis eorum, et praedicans evangelium regni, et sanans omnem languorem et omnem infirmitatem.

 

 

 

Ait autem: Et perambulabat Iesus per omnes civitates et castella, docens in synagogis eorum et praedicans evangelium regni et cetera. Ordinem hodie non habemus. Sed cavendum est ne dicamus quod sanum corporum nostrorum statum non aestimo. Quod non est verum. Sed non hodie vivimus tempore evangelii regni.

 

Videmus hic imprimis de infirmitatibus corporis et morbis corporis.

 

Hodie autem (in tempore evangelii gratiae Dei vivimus pro omnibus hominibus), de spiritualibus infirmitatibus et spiritualibus languoribus agitur in Ecclesia Iesu.

 

 

 

In veteri testamento erat tempus legis. Israelita in lege iustificatus est. Fecit opera legis praescripta. Hoc nos docet Scriptura multis in locis. Qui facit legem, ex lege vivet. Non ergo tempus legis fuit, quando per solam fidem homo iustificabatur. Sed: non haberemus aliquos fidei viros, qui recensentur in epistola ad Hebraeos cap. Hebr. 11, si isti dixisset: Hodie iustificationem habemus ex opere, quoniam fides ad nos nihil pertinet. . Haec duo latera faciendi et credendi separandi sunt. Sed utrumque est in veteri testamento. Valet etiam Vetus Testamentum tempore Ecclesiae Iesu. Scimus autem hodie tempus evangelii regni non nobis referri, sed ad Israel. Omnia evangelia (Matthaeus, Marcus, Lucas, Johannes) sunt de evangelio regni (oves domus Israel). Sed certe effectus adhuc nos afficiunt. Nemo hoc nobis non officit dicat. Haec est ignorantia verbi Dei

 

 

 

Dominus Iesus nos intelligere vult ut Scriptura dicit. Ad hoc faciendum opus est auxilio Spiritus Sancti. Nostram dependentiam a Spiritu Sancto agnoscimus. Filii Dei vertuntur in naturam Iesu. Iesus Christus est imago Dei, quae nunc est visibilis in verbo et essentia. Hodie, tempore gratiae Evangelii (Act 20, 24), non possumus simpliciter dicere: Corpus est vile. Non opus est nobis omnino solliciti esse. Non, non, non est doctrina Novi Testamenti. Neque haec Pauli doctrina est. Rationem reddemus quae in corpore egimus. Corpus igitur est pars altioris iudicii. Hoc est valde interesting: Non in aliis rebus, sed in corpore. Coram Deo vita corporis non est indifferens.

 

 

 

Istae sunt leges. Hoc verbum legitur Act 10,38. "Iesum Nazarenum, sicut unxit eum Deus in Spiritu Sancto et virtute, faciens bonum et sanans omnes, qui oppressi sunt a diabolo. Deus enim erat cum illo." Non vult Dominus nos ab hac veritate recedere. Dominus nos Stoicos esse non vult. Pharisaei stoici erant. Ergo dominus non poterat eis operari. Propter stoicismum, non multi Pharisaei Christum invenerunt. Non multi eandem gratiam habent quam Paulus, qui Damascum ibat contra christianos, et occurrit Domino Iesu in via.Videmus quid sit resistentia contra Christianos; Non solum fidelibus contradicit Paulus, sed Dominus dicit: « Quid me persequeris?» Hoc vere donum fuit ante Damascum. Paulus intellexit quid fecisset. Nec expectandum est nos talem congressionem cum Domino hodie habere. Paulo datum est. Ita simile est ut has communicationes intelligamus commonentes.

 

 

 

Mt.9,36: videns autem turbas misertus est eis quia erant vexati et iacentes sicut oves non habentes pastorem

 

Hi perpauci versiculi nuntios potentes habent. Similes sunt monumenta vitae nostrae fidei. Ad cor nos adigunt evangelii et ad naturam Domini nostri. Hic dicit: « Et cum vidisset turbam ... ». Haec erat turba de qua hoc cap. iam audistis. Veniebant cum omnibus difficultatibus, morbis et difficultatibus. Possemus dicere: Israel imago est conditionis credentium hodie tantum cum differentia quod hodie salvati renascuntur. Illo tempore nondum nova nativitas fieri potuit. Sed et tunc Israel populus eius erat, terrenus populus Dei. Vidit Dominus Iesus turbam. Et cum vidisset eos, sicut scriptum est, “ intus est motus.” Haec conditio est in ecclesia Iesu hodie, non vident turbam. Secundo, quia non movetur in corde. Volo dicere quod sint corda lapidea. Propositum domini est cum unoquoque discipulorum suorum, ut Dominus aperiat oculos nostros ad turbam, sive salventur sive non sint. Et ulterius vult nos interiorem motum ad amandum has turbas, de quibus hic dictum est, dare, non subiicere disciplinae. Pharisaei disciplinae authores fuerunt. Diligamus eos sicut Dominus fecit. Et hoc magna differentia est. Et qui in tali necessitate versantur, misericordia nostra indigent. In hoc capite IX omnes tales habemus, quales sunt caecos, aegrotos, cruentos laborantes, qualescumque sint.

 

Dicitur etiam in hoc capite, "multis morbis diversis."

 

Aegroti homines optime sciunt num eos adiuvare volumus.

 

Num eos adiuvamus in spiritu amoris Iesu? Videbunt certe, cum ad eos accedimus in Iesu amore. Et nos tantum adiuvabimus, si Iesum in nobis viderint.

 

Verbis lepidis aut non indigent, fide et auxilio indigent. Ut sit opitulari alteri, non cognitionem capitis requirit immensam, sed cor plenum amoris erga proximum. Haec est misericordia Dei. Non vult sacrificium, sed misericordiam. Et tunc quaerere debemus: Ubi sunt illi in ecclesia Iesu qui habent hanc interiorem mobilitatem. Noli esse contumax ultra.

 

Ubicumque motus interior deest, pertinacia, torpescens, mortificatio, per traditionem ac propriam voluntatem in idololatria contra Deum regnat. Iesum hic videmus. dicitur "vidit turbam". Apertis oculis opus est videre turbam in statu suo. Oculi sunt oculi cordis. Dominus Iesus utrumque dare vult. Primo oportet Christum repleri corda nostra, ut inluminentur oculi nostri verbo eius. Hoc unguentum petendum est, ut caecitas oculorum nostrorum a Deo removeatur.

 

Legimus in epistola ad Laodiceam ecclesiam. De unguento oculorum, quo nobis opus est, specialiter allocutus est. Videns autem turbam, commotus est super eos. Quare? Non circumstantiae externae hic diriguntur, sed interiores motus. Quia misericordiae opus est illis. Christus interius movebatur. Causa autem huius rei fuit: turba fatigata est. Hic est status ecclesiae Jesu hodie. Scimus autem quod authores, qui arma a Domino acceperunt, non utuntur. Deus non requirit perfectionismum. Deus nos, quantum possumus, proximum adiuvare vult. Deus ab aliquo non petit quod facere non potest. Deus non facit illud. Sed Deus exspectat id quod facere possumus. Et si hoc ferimus, tunc multi in turba adiuvabuntur. Defecerunt. Intelligimus quid sit. Hic dicit: "Sicut oves non habentes pastorem". Nihil horum tam malum esset si istae imagines de quibus agimus e regione Angliae ductae sunt. In Anglia vixi. Multa pascua viridia, multum rivi et fluvii.

 

 

 

Matt. 9, 37Tunc dicit discipulis suis messis quidem multa operarii autem pauci

 

Hic dicitur has oves fuisse confectas et sine viribus. In Oriente oves pascua hic non habent, verbi gratia. Per maledictionem, quam Israel sibi intulit, deserta et sterilitas intulit eos. Ita locus est ubi pastor non est. Et tunc oves fame et siti, tunc in terra defatigati, moriuntur. Hae oves mori dicuntur. Hae sunt oves sine pastore. Hae oves imago hominis sunt. Dominus Jesus dicit apud Johannem, 10 quod oves suae cognoscunt vocem boni pastoris; Hae oves pastore indigent. Et hoc est officium in ecclesia locali. Ubi non est pastor, morbos multiplicant. Hoc novum nihil est. Moyses optime noverat. Moyses a socero suo Jethro didicerat quomodo oves ducere, quomodo oves ad pascua bona adducere. Moses cum agnovit Israelitas tandem tales oves esse, intus commotus est. De eo legitur. Moyses ita intus commotus est ut ad Deum clamaret. Moyses senex. Numeri 27:16: Locutus est Moyses ad Dominum, dicens: Cui respondit Moyses: Provideat Dominus Deus spirituum omnis carnis hominem qui sit super multitudinem hanc et possit exire et intrare ante eos et educere illos vel introducere ne sit populus Domini sicut oves absque pastore" Id est. Ecclesia, quae pastorem non habet, frangit. Longe maior et periculosior est fames spiritualis quam corporalis. Si fabulam legimus in 4.M.27 invenimus Deum pastorem nominat Iosue. Josue directum nexum habet cum Iesu. Deus ostendit Moysi pastorem Iesum. Moyses non tunc temporis intellegebat. Moyses Iosue pastor Iosue vidit. Sed hodie possumus intelligere et agnoscere. Quam necesse est pastorem ne deficiant oves.

 

Matthew 9:37 Tunc dicit discipulis suis: Messis quidem multa, operarii autem pauci.

 

Inspicere debemus pauca, quia pauca sunt. Verbum habemus « messis ». The NT late agit de verbo « messis ». Messis quidem expectatio omnis agricolae desideratur. Non de satione vel rigatione, inquit Paulus, sed de eo qui dat messis incrementum. Hic est deus noster. messis". Plurimum illud reperimus in Mt. Ibi habetur quod Deus permittit quod perierat et quod salvatur (lux et tenebrae) crescere usque ad messem. Haec est conditio hodie, ut invenimus in nostro die, donec aetas perficiatur (v.39) — haec est messis. consummatio saeculi messis est. Diximus hic esse messem magnam. In terra benedictionis Dei Israel duae sunt messes;

 

tunc dicit discipulis suis messis quidem multa operarii autem pauci Verbum habemus « messis ». The NT late agit de verbo « messis ». Messis quidem expectatio omnis agricolae desideratur. Non de satione vel rigatione, inquit Paulus, sed de eo qui dat messis incrementum. Hic est deus noster. messis". Plurimum invenimus in Mt.13. Ibi habetur quod Deus permittit quod perierat et quod salvatur (lux et tenebrae) crescere usque ad messem. Haec est conditio hodie, ut invenimus in nostro die, donec finiatur aetas (v. 39) — messis tunc est. consummatio saeculi messis est. Dicendum est hic quod messis magna est. In terra benedictionis Dei Israel duae sunt messes;

 

 

 

- Prima messis prima in anno fuit. Haec messis parva erat

- Posterior messis secunda fuit. Secunda messis ad serotinam relata est. Haec fuit messis magna Prima parvulus. Sic hic agitur de consummatione messis magnae aetatis. Messis quidem multa, operarii autem pauci.” Nunc scire debemus quid messor in agricultura significat. Estne messor operarius? Etiam dicere volumus. Hi erant qui frumentum praeciderunt. Hodie non facis quod cum falce amplius, id facis modernis machinis. In tempore magnarum inventionum vivimus, ubi agros ingentes cum paucis hominibus colligere potes. Sed hic dicit: "Pauci sunt operarii." Sed Matth. XIII, dicitur in fine quod Messores sunt Angeli. 39 inimicus autem qui seminavit ea est diabolus messis vero consummatio saeculi est messores autem angeli sunt Communitas igitur non habet aliquid faciendum. Non credo. Servos nos esse credo. Dominus noster Iesus bis « Servus » appellatur. Et si dominus servus dici non erubuit, quanto minus sumus. Verum est quod Dominus ait: Non vos servos, sed amicos vocavi. In opere servi sumus. Nihil nobis relictum est. Id ipsum nolumus; melius aliquid esse volumus.

 

 

 

Sed cum nihil sit relictum, ferre non possumus. eam ferre non possumus, quando nullus nobis omnino honor est. Operarius tamen singulis mensibus mercedem suam accipit, sed servus nihil obtinuit. Servi esse destinati sumus, sed servos esse nolumus. Gaudemus igitur et grati sumus angelos quoque Dei servos esse. Non sunt angeli praedicandi evangelium gratiae. Nos autem testes sumus Christi Ihesu. Verbum crucis transimus. Servi autem Iesu Christi. Operarii in vinea Domini Iesu pauci sunt operarii. Hoc erit ita. Sed oportet praedicare gratiam Dei. In Ecclesia Iesu eadem permansit, quae tunc erat: alii decem vel viginti laborare debent, alii vero in Ecclesia Iesu manus suas plicare et expectare, donec vita terrestris expleta sit. Istorum mens non sunt in messe. In tempore messis ad opus Quia et Vetus Testamentum dicit: Qui dormit in tempore messis, turpe est.

 

 

 

Hoc tempore messis, cum messis alba est ager, tempus non est dormiendi. Quia pensionem habemus, quia libero tempore soli vivere volumus, Iesu tempus non habemus. Simile habetur illud Marc. VI: Et cum egrederetur Iesus de navi, vidit turbam multam, et commotus est super eos. Hic iterum dicitur: Erant enim sicut oves soli relicti. " Et apud Jeremiam prophetam legitur, capite XXXIV, de pastoribus infidelibus. Hi erant pastores mali ducens populum Israel. Pastor multum officii habet. Obiter verbum Dei pastoris feminae narrationem continet. Multa scripta sunt de pastoribus. Post omnes, habemus pastorem bonum, qui vulgo dictus est primus pastor. Legitur 1 Peter 5, 4 quod Jesus sit primus pastor. Pastoris ministerium a Iesu venit.

 

Matth 9, 38 rogate ergo dominum messis ut eiciat operarios in messem suam

 

versum 38 Quaerendum est ut Dominus Deus noster, qui est Dominus messis, faciat operarios et emittat illos; Hi debent esse operarii qui multum operantur; qui misericordia tanguntur; Operarii qui facti sunt sicut Dominus Jesus. Unde dicitur: Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam. Frater et soror hic quaeratur: Quando ultimum tempus rogasti ut Dominus operarios mitteret in opus suum? Hic dicit: Roga ergo dominum. Qui hoc non faciunt, in inobedientia vivunt.

 

Mt. 10, 1 Et convocatis duodecim discipulis suis dedit illis potestatem spirituum inmundorum ut eicerent eos et curarent omnem languorem et omnem infirmitatem

 

Dominus Iesus vocavit XII discipulos ut eum sequerentur. Ipse est Dominus qui omnino vocare potest. Et nunc hic dicit: Et dedit illis potestatem. Haec potestas, originaliter "plena potestas", alii interpretantur "potestas" instrumentum ad usum. Hoc instrumentum fundamentum missionis est. Haec commissio cum "violentia" directe refertur ad evangelium regni, de quo cap. 9, 35 legitur, quod Dominus Iesus praedicavit evangelium regni. 35 Et circumibat Jesus civitates omnes et castella docens in synagogis eorum et praedicans evangelium regni et curans omnem languorem et omnem infirmitatem Nominatur "Evangelium Regni" in base text. Hodie non intellexi cur interpretes ad verbum omnino perspicuum fundamentum "Evangelii Regni" non interpretati sint. Posset quilibet interpres legere quod ibi esset. Sive graece sive latine. In omnibus translationibus germanicis hoc non recte translatum est. Propositio « evangelium regni » iam definitio est et evangelium ad regnum adventus mille annorum refert. Deus regnabit in terra, et mundus iterum florebit fertilitate et pace. Dominus dedit hanc potestatem ut dotem ministerii. Sed adverte, discipuli non habebant spiritum sanctum. Ad hoc immensum opus, instrumento egebant cum viribus quae hic ad exsequendum opus est. Hac violentia impletionem etiam invenimus prophetiae pro Imperio Millenneano. Ac priusquam millenniale regnum coeperit, signa violentiae contra humanitatem impietatis in LXX anni hebdomade peragentur. qui autem sunt regni, sub potestate sunt, et potestate: Hac vi et instrumento, discipuli Commissionem Domini peragere debent. Dominus Iesus constituit, elegit et vocavit illos XII discipulos. Quod hic habemus apud Matthaeum, in aliis Evangeliis invenimus.

 

 

 

Aliud de Lucae 6, ubi legitur: Factum est in diebus illis, exiit in montem orare; et perseuerauit nocte illa in oratione ad deum. Haec de domino nostro iesu. Cum autem dies factus esset, vocavit discipulos suos, et elegit ex eis duodecim, quos et apostolos vocavit. Hi XII discipuli erant et XII apostoli. Scimus cur Dominus Iesus non sit in electione horum discipulorum disputans cum ipsis discipulis, sed in oratione ad Deum et Patrem suum coelestem. Legimus: "et fuit nox in oratione ad Deum". Probabile erat rem difficillimam hac nocte, velle homicidam tuam eligere. Judas Scarioth. Molestias id eum sit amet. Dominus enim Jesus praescivit quid esset facturus. Et sicut erat in paradiso Gethsemani, ita hic cum discipulis emissis: Iesus pernoctabat in oratione. Iudas Iscariotes ludit in utrisque noctibus crucialus. Dominus Jesus dedit illis potestatem. Solus potest dare potestatem alteri habenti. Si Dominus non habuit potestatem, nec dare potuit. Ipse erat qui potestatem habebat horum, et tradidit discipulis suis. Postea etiam apostoli illi discipuli vocati sunt. Apostolos significat missos. "Et dedit illis potestatem spirituum immundorum ut eicerent eos et curarent omnem languorem et omnem infirmitatem."

 

Haec, ut hic memorantur, hodie amplius non sunt, quia non amplius sunt apostoli, qui a Deo auctoritatem acceperunt.

 

Possent daemones eicere spiritus et morbos sanare. Haec etiam hodie sunt, sed per res occultas ex tenebris fiunt.

 

Hoc notum est nobis. Sed non quod haec scripta hic in manu Dei hodie fieri possent. Cum hic legamus omnem languorem et omnem infirmitatem, iterum respicitur ad Regni Evangelium. Quia in evangelio — nota: originaliter evangelium regni — hoc evangelium demonstrat tempus millennii regni, cum iuxta dicta Dei verbum non erit infirmitas. Et si defectus sit: Scriptura hoc modo loquitur in OT quod in Millenniali Regno claudus saliet sicut cervus. Cervus multum salire potest. Utroque crure me claudum nunc fingamus. Tunc salire potui sicut cervus in Imperio Millenniali Regno

 

Haec habemus hic potestatem spiritus immundos eiiciendi, suam ultimam perfectionem in millenniali regno. Nam in millenniali imperio hae potestates in carcere, in abysso sunt. Sedent ibi mille annis, in Apocalypsi XX. 2 et adprehendit draconem serpentem antiquum qui est diabolus et Satanas et ligavit eum per annos mille 3 et misit eum in abyssum et clusit et signavit super illum ut non seducat amplius gentes donec consummatio mille anni post haec oportet illum solvi modico tempore Tota aetas evangelica in directione biblica est ut huiusmodi spiritus potestates eiciat. Item tempore evangelii gratiae. Sed non vi, sed apparatu hodie habemus, et hoc est fides.

 

Hodiernae aegritudo et indispositio praecipue sunt spiritualis, non aegritudo et infirmitas corporis. Id est hodie precipuus, ut versu 8 audiemus. Regnum caelorum hodie adhuc validum est. — Solummodo accentus violentiae cum evangelio Regni associatur.

 

- Hodiernae servitus cum fide coniungitur. Aliter parum mutatur in materia.

 

versusVIII

 

Infirmos curate, mortuos suscitate, leprosos mundate, daemones eicite.

 

Hi mortui hic sunt mortui spirituales, quos hic videre putamur; ut missionem nostram videre volumus perditam ad Christum ducere. Leprosi sunt qui in peccatum lapsi sunt. Curandum est ut educant eos. Magna fuit illa commissio a Domino Jesu discipulis. Et nunc vocavit XII apostolos ad hoc. Deinde in Lc 9, 1 legitur quomodo Dominus misit eos ad faciendum haec hic in hoc ministerio, quod nunc coepit praedicare evangelium regni. Illis potestatem habebat dare. Sic hodie adhuc habemus evangelium ad predicandum, sed non iam evangelium regni, sed evangelium gratie - Act. 20, 24 sed nihil horum vereor nec facio animam pretiosiorem quam me dummodo consummm cursum meum et ministerium quod accepi a Domino Iesu. testificari evangelium gratiae Dei.

 

Et hoc pertinet ad mutationem ab violentia in fidem. Quia Ecclesia Iesu suam habet iurisdictionem — aliud ius non est in Ecclesia — in vel per fidem. Non quod construimus nobis, sed credendo verbo Dei concordans.

 

Scimus Evangelium mutatum esse de argumento Regni in gratiam, quia sunt alia quae sunt finis.

 

— In evangelio gratiae finem habemus caelestem;

 

— in evangelio Regni erat meta terrea;

 

hinc mutatio.

 

Evangelium a carnali ministerio Israel ad spirituale Ecclesiae ministerium ducit. Sola mutatio nobis est de violentia in fidem. Quod etiam in verbo Dei multis locis probare possumus.

 

 

Psalm 126

 

 

“Als der Herr die Gefangenen Zions zurückführte, waren wir wie Träumende”.

 

Wir haben hier ein Stufenlied vor uns, von dem wir nicht wissen, wer es geschrieben hat.

 

 

Cum reduxit Dominus captivos Sion, fuimus sicut somniantes. Psalm 126

 

Legitur hic initium cantici quod canebatur in gradibus ad templum usque. Nescimus quis scripserit.

 

 

Pro contentis, hic psalmus indicat tempus post-exilici Israel, quia hoc est de adventu e captivitate Babel. Iudicavit Dominus Israel LXX annis. Israel autem erat in iudicio prius. Hi sunt quadraginta anni in deserto. Et venientes de deserto, terram novam ingressi sunt. Nunc autem cum de Babylone in lerusalem revertuntur, reversi sunt in patriam in patriam suam. Haec quondam benedicta terra Canaan quiescebat ac suis sabbatis perfruebatur. Sic Verbum Dei, Lev. XXVI, 34. requieverunt terra et iumenta annis LXX. Sed et filii Israel requievit in Babylone.

 

 

Ibi in Babylone foris inter hostes, ibi templum nullum habebant sacrificium. Per LXX annos in remissionem peccatorum suorum Israel non habuit. Nullam iam templum. Qua angustia ad cor Dei reducendi sunt. Etiam hodie Deus aliquas adversitates concedit animo ut nos ad cor suum reducat. Longe fuerunt ibi in Babylone a benedictionibus Dei, quas posuit Dominus in Ierusalem. Non erant iam in patria sua. Quando Dominus fidelis praecepit Israeli redire in Chanaan, volebant cito reverti in Ierusalem. Eo tempore nullae plures discordiae atque discordiae. Omnes Israelitae unum tantum finem habebant: urbem "Hierosolymam".

 

 

Scriptura non dicit somniasse, sed somniantes esse similes. Non erant somniantes, sed nuntius adeo potens ut primum somnium esse putaverunt. Factum est autem sicut somnium glorise pro illis Israelitis, ut possint reversio in Ierusalem. Illi Israelitae nobis in exemplum facti sunt. Ad terrenam Hierusalem redire cupientes cupiebant.

 

 

Quid est, fratres, si Ierusalem caelestem non desideramus? Tunc spiritualiter cum Domino non habitamus, tunc in capite vel in corde velimus, non satis illi copulati sumus. Cur illi Israelitae desideraverunt domum? Caritas Dei erat in Ierusalem. Ibi Ierosolymis in templo, donavit eis Deus remissionem peccatorum suorum per sacrificia animalia. Cur enim supernam Ierusalem gloriosam vix sumus domos, etiamsi Domino in spiritu serviamus, ut Paulus dicit Rom 8, 4b? Omnes, qui ad Dominum pertinent, probe novimus quia plenitudo dilectionis Dei nos ibi manet in Ierusalem caelesti. Ibi est in Ierusalem caelesti amor Domini nostri, qui peccata nostra omnia terrena vita dimisit. Iesus Christus est qui ad horam nos repraesentavit coram Deo nostro summo sacerdote.

 

 

Respondetur: nexu caremus cum Domino. Ex eo quod in idololatria propriae voluntatis tantum ambulamus. Hic videmus propositum Dei iterum populum suum terrenum benedicere ac ditare. Propter peccatum suum sub maledicto, et propter peccatum inopes facti sunt. Servi erant tantum in Babylone. Etiamsi Ierusalem nullam cupiditatem movit, plus illis divitiae spirituales quam exteriores opes significabant. Isti autem Israelitae in Babylonia cognoverunt se a Deo diligi, quamvis sub Dei iudicio essent in Babylone. Sciebant etiam quod Deus eos reduceret.

 

 

 

Israel in peccato propriae voluntatis usque ad idololatriam iacuit. Fuerant Deo inutiles. Sed ipsi non animadverterunt. Vivebant adhuc in Israel. Et Dominus saepe monuerat eos per verba prophetarum. Et non audierunt vocem Dei. Tunc iudicium venit. Tunc Israel egressus est de terra sua. ductus est Israel in dolorem valde. Secunda humiliatio eorum destructa est templum et civitas Ierusalem. Asperitas captivitatis aggravavit corda eorum per annos LXX, decennium post decennium. Haec asperitas carceris eos purgavit. Contra idololatriam duri facti sunt. Idolorum videre et audire non voluerunt. Potuit autem Deus eis iterum uti. Ita Deus omnia restituet. Scriptura de omnium rerum restauratione loquitur. Deus iterum populum suum uti potuit, et ideo Dominus reduxit eos in Ierusalem.

 

 

Cum Israël Deum tanquam Regem suum rejecerit, tum 1 Samuel 8:5 & 18-20 passim legitur Deum non posse dare illis alium Regem. Post exsilium Deus permisit sacerdotum ministerium iterum incipere. Sed hoc etiam ministerium finitum est, reiecto filio Dei. Exinde Christus Messias in suo populo partem non habuit. Legitur in IX capite Danielis prophetae, vers. 26. Locus iste in Scripturis sanctis de Israel loquitur. Nunc autem Deus creavit spirituale sacerdotium. Hoc autem sacerdotale ministerium in nostro die manet. Sumus enim, inquit Verbum Dei, regale sacerdotium. Sumus, etsi nos non respicis. Ibi impletur sermo novi testamenti, ubi dicitur: Abscondita est vita tua. Vita aeterna ab extra videri non potest. "Vita vestra abscondita est cum Christo in Deo".

 

 

Dominus noster Jesus Christus fuit in captivitate. Deprehensus est in peccato nostro, quod habuit in cruce removendum. Post resurrectionem suam, YHWH eum ad gloriam restituit. Caelum terra erat. Pater qui eum tantopere amavit (John 15:9) exspectavit eum desideranti animo. Fratres et sorores in Domino sumus parum diligens Salvatorem. Quamvis defectus nostros, plenitudinem amoris eius in nobis habemus. Caritas Dei nunquam excidit. Perfecta haec est Dei caritas erga me et te. Carissime solvit. Unde venimus? venimus a perdito. ab aeterno annihilatione pervenimus. Tantum nos amavit. Itane ei grati sumus? Quomodo Dominus desideraverit Patrem suum caelestem. Jesus autem non multum dixit de illo. Sed in cor erat. Tandem rediit de loco peccati, de Babylonia mundi. Ipse etiam pauper factus est; sed propter nos. Etiam sub maledicto de arbore suspensus erat.

 

 

Nunc ad nos veniamus. Sed et nos adhuc quantum ad corpora nostra, captivos peccati sumus. Inde est, quod reditus ejus habebit redemptionem corporis omnium salva- tionis pro contento, sicut legitur in epistola ad Romanos (8 — redemptio corporis).

 

Scimus quantum desideramus corpus spirituale sine peccato, et novit Dominus quantum petimus de reditu suo. Ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas (2 Corinthians 3:17) ut secundum Spiritum ambulemus. De ambulatione in Spiritu desiderata est uniri Capiti, Christus, quia tantopere nos quisque diligit aequaliter. Non magis alterum diligit, quia pauciora habet peccata. no Omnes nos pretio emit, ut quisque eius aequalis est amor. Quam mirati erimus, cum splendorem et splendorem coeli videre licet. Nullam notionem habuimus de existentia mundi caelestis talis. Paulus de ea loquitur et dicit: « Quod non vidit oculus, quod non auris audivit, quod in cor hominis non venit, quod praeparavit Dominus diligentibus se ». Hi sunt qui vitam suam Christo dant et Ipsum sequuntur.

 

 

Fratres, valet deambulare cum Jesu propter infinitam aetemitatem. Quia iam ad ostium est. Iam nos in Apocalypsi vocat, ecce venio cito, et merces mea mecum est, ut reducamur a servitute peccati et a servitute mundi in gloriam suam. Tunc erimus sicut somniantes. Amen.